ترك برس (إبراهيم قالن - كريتيك باكيش)

في إحدى رسائله المؤثرة إلى شقيقه ثيو، ذكر الفنان الهولندي العالمي فينسنت فان غوخ – الذي كافح من أجل كسب عيشه من الفن والتجارة وفشل في ذلك – أنه كان يبحث عن شيء ما بأسلوبه الجديد في الرسم، لكنه لم يكن يعرف ما هو. وبعد وفاته المفاجئة عام 1890 عن عمر يناهز 37 عامًا، في حياة مليئة بالفقر والكآبة، لم يعرف أبدًا الإجابة.

كان فان غوخ حقًا يطارد “شيئًا” ما، وهذا الشيء غيّر مسار الفن الغربي الحديث. كم من الفنانين والعلماء والفلاسفة والمبدعين والشعراء والسياسيين والقادة الدينيين شعروا بأنهم يلاحقون “الشيء الكبير التالي” لكنهم لم يعيشوا ليروا ثماره؟ هل عرف سقراط وهو يتجنب الاعتذار في محكمة أثينا عام 399 قبل الميلاد، ويقبل حكم الإعدام الجائر، أنه سيغير مسار الحضارة الغربية؟ هل أدرك ابن سينا خلال صعوبات واختبارات القرن الحادي عشر أنه سيغير تاريخ الفلسفة والعلم في العالم الإسلامي وخارجه؟ ربما كان مارتن لوثر واثقًا في اعتراضاته على الكنيسة الكاثوليكية، لكنه على الأرجح لم يدرك العواقب التاريخية لرسالته الشهيرة ذات الـ95 أطروحة التي يُزعم أنه نشرها على باب كنيسة فيتنبرغ عام 1517.

لا شك أن التاريخ شهد أشخاصًا كانوا على دراية كاملة بـ”الشيء الكبير التالي” الذي كانوا على وشك تحقيقه. كان السلطان محمد الفاتح يعلم أن فتح القسطنطينية عام 1453 سيغير مسار التاريخ العثماني والأوروبي. كما ينتمي أينشتاين على الأرجح إلى هذه الفئة؛ فقد أدرك النتائج الثورية لنظريته النسبية. وبحدسه الفلسفي وجاذبيته، استمتع بالرؤية التي قدمتها نظريته عن الكون للبشرية الحديثة.

لكن لسوء الحظ، ليست كل أمثلة “الشيء الكبير التالي” إيجابية. تركت نظرية داروين للتطور الكثير للنقاش والتصالح في عالمي العلم والفلسفة. كما زودت – عن قصد أو غير قصد – العنصرية والاستعمار بذخيرة كبيرة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تسببت القنبلة الذرية وأسلحة الدمار الشامل الأخرى في مقتل الملايين حول العالم، ولا تزال تشكل تهديدًا خطيرًا لسباق التسلح العالمي والحرب.

تحمل “الأشياء الكبيرة التالية” في القرن الحادي والعشرين إمكانيات لكل من الخير والشر. أصبحت مواضيع مثل تحسين النسل، والذكاء الاصطناعي، وما بعد الإنسانية، ووسائل الاتصال المتغيرة باستمرار، وتطور الأسلحة الكيميائية والبيولوجية، والمخدرات، والإرهاب الصغير والكبير ممكنة بفضل التطورات التكنولوجية الجديدة. قد نشهد تداخلًا متزايدًا بين حياتنا والتكنولوجيا. قد تصبح الروبوتات “التي تفكر وتشعر” جزءًا من حياتنا اليومية. قد نكتسب سمات بيولوجية جديدة. قد نتمكن من علاج جميع الأمراض. وقد نسافر إلى زوايا الكون البعيدة كما نسافر الآن بين البلدان. أو قد نقع في فخ الأنظمة الضخمة، ونفقد خصوصيتنا تمامًا، ونجد أنفسنا في متاهات تختلط فيها الحدود بين الواقع والخيال، والحياة والموت، والسيطرة والدمار.

قد تجعلنا كل هذه التطورات العالم مكانًا أكثر ملاءمة للعيش، أو قد تحوله إلى جحيم يبتلع كل شيء. في ظل عدم اليقين في العالم المفرط الحديث، لا أحد يعرف ما الذي سيجلبه “الشيء الكبير التالي” في العلوم أو التكنولوجيا أو الفلسفة أو الأدب أو الفن أو السياسة. الشيء الوحيد المؤكد هو أننا يجب أن نرفض فكرة أن “الشيء الكبير التالي” سيأتي دائمًا من مجال التقدم المادي والابتكار التكنولوجي.

لماذا لا نعطي فرصة للروحانيات والرحمة الإنسانية التي قد تكون علاجًا لمشاكل العالم، وتساعد الفقراء، وتحافظ على البيئة، وتنهي الحروب، وتدعم التعليم والثقافة والفن، وتتغلب على الجشع والغرور، وتغذي الجوانب النبيلة للروح البشرية؟ متى سنشعر بنفس الرغبة التي نشعر بها لشراء أحدث نموذج من الهواتف الذكية، عندما يتعلق الأمر بعمل صالح صغير أو كبير؟ لماذا لا نستمتع ببساطة برائحة الوردة بدلاً من محاولة تعديلها وراثيًا لتحقيق الربح؟ هل هذا أصعب من استكشاف الفضاء؟

قد يأتي “الشيء الكبير التالي” من أكثر مراكز الأبحاث تطورًا وبأسعار باهظة، أو من محطات الفضاء. لكنه قد ينبع أيضًا من لطف إنساني بسيط ونبيل. قد لا يقدم لنا هذا اللطف شاشة بدقة أعلى، لكنه قد يقربنا أكثر من إنسانيتنا.

مقال نشرته صحيفة ديلي صباح التركية الناطقة بالانكليزية عام 2018 بقلم البروفيسور إبراهيم قالن، الذي يشغل حاليا رئيس جهاز الاستخبارات في تركيا..