ترك برس

أثار انتخاب محمد عبد الرحمن السيد، المعروف باسم «عبدول السيد»، أول عضو مسلم في مجلس الشيوخ الأمريكي، اهتماما واسعا تجاوز الأوساط السياسية الأمريكية إلى نقاشات في مناطق مختلفة من العالم، بينها تركيا، بشأن دلالات وصول شخصية مسلمة إلى أحد أبرز مواقع صنع القرار في الولايات المتحدة، ومدى قدرة هذه الشخصية على التعبير عن القيم الإسلامية ضمن النظام السياسي الأمريكي.

وفي هذا السياق، يرى الكاتب طه كيلينتش، في مقال بصحيفة «يني شفق» التركية، أن التعامل مع تجربة عبدول السيد يتطلب الابتعاد عن المبالغة في تمجيده أو توجيه الانتقادات غير المحدودة إليه، والنظر بدلا من ذلك إلى شخصيته والبيئة السياسية التي يمارس فيها عمله، من أجل تكوين صورة أكثر توازنا وإنصافا.

ويشير الكاتب إلى أن عبدول السيد فاز في انتخابات التجديد النصفي التي جرت في الولايات المتحدة يوم 3 نوفمبر/تشرين الثاني، مرشحا عن الحزب الديمقراطي في ولاية ميشيغان، ليصبح أول مسلم يُنتخب عضوا في مجلس الشيوخ الأمريكي.

ويوضح أن الحملة الانتخابية شهدت سجالات حادة، إذ حاول منافسوه استهدافه من خلال التركيز على أصوله المصرية، وما وصفوه بميوله «المتطرفة»، وادعاء وجود صلات له بجماعة الإخوان المسلمين، إلى جانب اتهامات أخرى. غير أن هذه الهجمات لم تغير النتيجة، ودخل عبدول السيد التاريخ بوصفه أول عضو مسلم يصل إلى مجلس الشيوخ الأمريكي.

ويلفت كيلينتش إلى أن حدة الحملة الانتخابية والصورة التي قدمها عبدول السيد جعلتاه موضوعا لنقاشات وتفسيرات مختلفة، ليس في الولايات المتحدة فحسب، بل في مناطق عدة من العالم، ومن بينها تركيا. فقد رأى البعض أنه ورفاقه يخوضون المواجهة في الصفوف الأمامية نيابة عن المسلمين جميعا، وأنهم يسهمون في تغيير الولايات المتحدة، وأن الأمور لن تعود إلى ما كانت عليه بعد ذلك. وفي المقابل، ذهب آخرون إلى الطرف النقيض، معتبرين أن هؤلاء جميعا «مشروع» مدبر، وأن حتى انتماءهم الإسلامي موضع شك ويجب إخضاعه للتساؤل.

شخصية متماسكة وحضور واثق

وفي تقييمه لشخصية عبدول السيد، يقول الكاتب إنه يريد نقل النقاش بعيدا عن السجالات الشخصية والآراء الذاتية، وعن المبالغة في المديح أو الانتقاد، والتركيز بدلا من ذلك على عبدول السيد نفسه وعلى البيئة التي يمارس فيها السياسة.

ويرى كيلينتش أن الصورة الظاهرة عن عبدول السيد تشير إلى حياة أسرية مستقرة، وحرص واضح على أداء العبادات والالتزام بها، فضلا عن التزام زوجته بالحجاب وفق الضوابط الدينية. ويعتبر أن عبدول السيد يبدو، من هذه الناحية، أكثر اتساقا وواقعية من بعض الشخصيات المسلمة الأخرى التي ظهرت على الساحة السياسية الأمريكية.

ويضيف أن السجل المهني المتميز لكل من عبدول السيد وزوجته سارة خان، ذات الأصول الهندية، أسهم في منحه الثقة في خطاباته وأفكاره ومواقفه. ولذلك، يرى الكاتب أنه بعيد عن صورة الشخصية التي تعاني عقدة نقص، وتحاول الاندماج في النظام الأمريكي من موقع التبعية، عبر تقديم تنازلات متتالية.

حدود الالتزام الحزبي وموقفه من إسرائيل

لكن الكاتب يشدد على أن هذه الجوانب الإيجابية لا تغير حقيقة أن عبدول السيد يمارس السياسة في بيئة شديدة التعقيد، وأن الحزب الديمقراطي الذي ينتمي إليه يتبنى مواقف تمثل خطوطا حمراء لا يستطيع المسلم الموافقة عليها بارتياح، وفي مقدمتها القضايا المتعلقة بالمثليين، فضلا عن أن عبدول السيد لن يكون قادرا، عند نقطة معينة، على الخروج عن سياسات الحزب.

ويشير كيلينتش إلى أن عبدول السيد، رغم اتخاذه موقفا منتقدا لإسرائيل على المستوى الشخصي، لم يُنسَ له دعمه العلني لكامالا هاريس في الانتخابات الرئاسية لعام 2024. ويذكّر بأن هاريس معروفة بمدى حماسها وتطرفها في تأييد إسرائيل، كما أن الدعم الطوعي الذي قدمه الرئيس الديمقراطي جو بايدن للإبادة الجماعية التي تعرض لها قطاع غزة لا يزال حاضرا في الذاكرة.

ترامب وراء صعود شخصيات مسلمة في السياسة الأمريكية

وفي تفسيره للعوامل التي أسهمت في زيادة شعبية عبدول السيد وشخصيات مسلمة أخرى في الساحة السياسية الأمريكية، يرى الكاتب أن السلوك الفظ والمتجاوز للحدود الذي يتبناه الرئيس دونالد ترامب يأتي في مقدمة هذه العوامل.

ويقول إن جميع الشخصيات التي يستهدفها ترامب ومحيطوه علنا تشهد صعودا وتكتسب شهرة، كما أن انتقاد ترامب وسياساته يمنح السياسيين الأمريكيين الشباب دعما شعبيا متزايدا.

ويضيف أن عضوتي مجلس النواب الأمريكي من أصول صومالية وفلسطينية، إلهان عمر ورشيدة طليب، تمثلان بدورهما نتيجة لحالة الاحتجاج والغضب نفسها، معتبرا أن الاهتمام بعبدول السيد يبدو أنه يستمد زخمه من المسار ذاته.

بين الشعبية والتمثيل الحقيقي للقيم الإسلامية

ويؤكد كيلينتش أن عبدول السيد ليس «مشروعا» مدبرا، لكنه يحذر في الوقت نفسه من الوقوع في فخ المثالية المفرطة في التعامل معه لمجرد أنه شخصية شعبية، وسريعة البديهة، وتتمتع بالحيوية، أو تقديمه بوصفه «نموذج السياسي المسلم المعاصر الذي نحتاج إليه».

ويرى الكاتب أن عبدول السيد يمارس السياسة في نهاية المطاف ضمن المساحة التي يسمح بها له النظام الأمريكي، مستفيدا من موجات الغضب المرتبطة بالظروف السياسية الراهنة، مع التزامه الكامل بقواعد اللعبة، ومن دون أن يقدم أي بديل للأعمدة الأساسية التي يقوم عليها النظام.

ويطرح الكاتب في ختام مقاله سؤالا يصفه بالمهم والحاسم: إلى أي مدى تشكل الأوامر والنواهي الأساسية في الإسلام عاملا محددا وملزما في الخط السياسي الذي يطرحه عبدول السيد ويتبناه، وفي تصوره للمستقبل الذي يقترحه على المجتمع الأمريكي، وفي ردود فعله السياسية، بعيدا عن تدينه وأخلاقه في حياته الشخصية؟

ويعتبر كيلينتش أن الإجابة عن هذا السؤال تمثل جوهر القضية، إذا كان الهدف رسم صورة لعبدول السيد «بوصفه سياسيا مسلما».